127 ( 3 ) - « قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا » . « 1 » قال ابن حزم : منسوختان بآية السيف . قلت : الصبر من شيمة الأنبياء لا يزالون عليه ما دام الجهل متحكّما في نفوس الأُمّة . وأمّا الأمر بالتربّص في الآية الثانية فهو تهديد ووعيد . فكلتا الآيتين محكمتان . من سورة الأنبياء - آيتان 128 ( 1 ) - « إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ » . « 2 » 129 ( 2 ) - « وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ . لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ » . « 3 » قال ابن حزم : نسختهما « إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ » . « 4 » هذا بناء على شمول الآيتين لمثل عيسى بن مريم وعزير والملائكة الذين عبدهم الناس جهلًا واتخذوهم أربابا من عند أنفهسم . وعليه فالآية الأخيرة تخصيص واستثناء لانسخ ، كما لا يخفى . لكن الظاهر : أنّ هذه الآية تعني طائفة المؤمنين ، تجاه طائفة المشركين ، كما في قوله : « فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ » . « 5 » وقوله : « فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ . فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ . . . وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها » . « 6 » من سورة الحج - خمس آيات 130 ( 1 ) - « إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ » . « 7 » قال ابن العتائقي : منسوخة بآية السيف . « 8 » قلت : هي نفي للمسؤوليّة في خارج إطار التبليغ .

--> ( 1 ) - طه 135 : 20 . ( 2 ) - الأنبياء 98 : 21 . ( 3 ) - الأنبياء 99 : 21 - 100 . ( 4 ) - الأنبياء 101 : 21 . راجع : رسالة الناسخ والمنسوخ لابن حزم ، ج 2 ، ص 185 . ( 5 ) - الشورى 7 : 42 . ( 6 ) - هود 105 : 11 - 108 . ( 7 ) - الحج 49 : 22 . ( 8 ) - رسالة الناسخ والمنسوخ لابن العتائقي ، ص 213 .